قال نوح

 قال نوح لابنه حين أتى العذاب "يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42)".هود .

جاء النداء بأسلوب لين وفيه تودد وتحنن من هذا الأب الرحيم بابنه عساه أن يؤثر في قلبه وربما أنقذه مما هو فيه من ضلال وكفر .

هكذا ينبغي لكل داعية أن يقتفي أثر هؤلاء الأنبياء في انقاذ الناس من براثين الكفر والأخذ بهم إلى نور اليقين والإيمان .

أسلوب اللين والرأفة بهم ومحاولة إيصال الفكرة إلى قلوبهم وحينما ترد الفكرة القلوب فالنتيجة أكيدة .

إن أساليب الدعوة تختلف باختلاف الزمان والمكان لكن المنهج واحد والفكرة واحدة ..

لا يمكن للدعاة أن يكون هدفهم غير هذا الهدف ومنهجهم غير هذا المنهج وبالتالي تضيع الدعوة في حمم الغرورو وحب الظهور ووحر الصدور .

اللهم اهدنا واهدبنا وسددنا وسدد بنا .

-------------

للشيخ عبد الله لعريط .

في تقْسِيمَ الجَمْعِ

 في تقْسِيمَ الجَمْعِ

*************

جَمَعَ المالَ .

جَبَى الخَرَاجَ .

كَتَبَ الكَتِيبةَ .

قَمَشَ القُماشَ .

أَصْحَفَ المصحف .

قرى المَاءَ في الحَوْض .

صَرَّى اللَّبَنَ في الضَّرْعِ .

عَقَصَ الشَّعْرَ على الرَّأْسِ .

صَفَنَ الثِّيابَ في سَرْجِهِ إذا جَمَعَها وفي الحَدِيثِ أنَه -: عَوَّذَ عليًّا رضي اللُّه عنهُ حِينَ رَكِبَ وصَفَنَ ثِيَابَهُ في سرجه .

إسم ومعنى

:

*********

الفضولي :

المراد بالفضول لغة : هو من يشتغل بما لا يعنيه، أو بما ليس له، وعمله يسمى فضالة.

والفضولي مأخوذ من الفضل، وكلمة الفضل تدل على معنى الزيادة .

وتعاريف الفقهاء تدور على هذا المعنى، فهو عندهم من يتصرف في حق الغير بغير إذن شرعي، أو ولاية.

حكمه الشرعي :أن تصرف الفضولي موقوف على الإجازة، فإن أجازه المالك صح وإلا فلا.

من لطف الله بعباده .

 درس الليلة

**********

من لطف الله بعباده .

****************

عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: ((إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةً كاملةً، وإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسناتٍ إلى سبعمائة ضِعفٍ، إلى أضعافٍ كثيرةٍ، وإن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةً كاملةً، وإن همَّ بها فعملها كتبها الله سيئةً واحدة))؛ رواه البخاري ومسلمٌ .

*************

أقوال العلماء رحمة الله عليهم في هذا الحديث الشريف :

----------------------------------------------------

- قال المناوي رحمه الله: وأَعْظِمْ بمضمون هذا الحديث مِن منَّة! إذ لولاه لما دخَل أحدٌ الجنَّة؛ لغلَبة السيئات على الحسنات.

- قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هذا الحديث حديث شريف عظيم، جامع لأصناف الخير ومقادير الحسنات والسيئات، بيَّن فيه صلى الله عليه وسلم عن ربه ما تفضَّل الله تعالى به على عبيده

- قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا حديث شريف عظيم، بيَّن فيه النبي صلى الله عليه وسلم مقدار تفضُّل الله عز وجل على خلقه: بأن جعل همَّ العبدِ بالحسنة وإن لم يعملها: حسنةً، وجعل همَّه بالسيئة وإن لم يعملها: حسنةً، وإن عملها: سيئةً واحدةً، فإن عمل الحسنة كتبها الله عشرًا، وهذا الفضل العظيم بأن ضاعف لهم الحسنات، ولم يضاعف عليهم السيئات.

- قال ابن بطال رحمه الله: في هذا الحديث بيان فضل الله العظيم على هذه الأمة؛ لأنه لولا ذلك كاد لا يدخل أحد الجنة؛ لأن عمل العباد للسيئات أكثر من عملهم الحسنات.

- فلا ييأس العبد ولا يقنط من واسع رحمة الله .

- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق، حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه". أخرجه الإمام البخاري رحمه الله في الأدب .

اللهم إنا نسألك من لطفك ومن واسع رحمة أن تلم شملنا وتجمع شتاتنا وتعصمنا من كل سوء يا أرحم الراحمين .

الرضا

 وعين الرضا عن كل عيب كليلة---ولكن عين السخط تبدي المساويا.

قالوا في خلق التغافل :

-قال عثمان بن زائدة، قلت للإمام أحمد: العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل،فقال: "العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل ".

قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه:

" لا تظنَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيراً،وأنت تجد لها في الخير محملاً"

قال الإمام ابن القيم: "من أساء إليك ثم جاء يعتذر من إساءته، فإن التواضع يوجب عليك قبول معذرته، حقاً كانت أوباطلاً، وتكل سريرته إلى الله.. ".

قال الإمام الشافعي: "الكيس العاقل؛ هو الفطن المتغافل"

قال بعض العارفين :

" تناسَ مساوئ الإخوان تستدِم ودّهم "

قال الشاعر :

أحبُ من الأخوانِ كل مواتيِ **** وكلَ غضيضُ الطرفِ عن هفواتِ.

وقال أخر : لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرَّني أنِّي خطرت ببالك.

٦أبو اسماعيل خليفة، Sofian Rahmon و٤ أشخاص آخرين

مشاركتان

مشاركة

مسجد الهدى تيزغبان

 مسجد الهدى

تيزغبان

بأولاد اعطية

------

من منا لا يعرف أودية تيزغبان الدائمة الجريان

إنها لا تعرف التوقف عن مددها بالماء العذب الفرات .

على حافة هذا الوادي بني مسجد الهدى

هذا المسجد المتواضع تواضع أهل هذه المنطقة لم يكمل بناؤه

والصور الملتقطة تبين أن المسجد بحاجة ليد العون

المسجد يقع بالقرب من الطريق الرئيسي للمنطقة

وبالتالي فالزائر الكريم إذا أراد الوصول للمسجد ما عليه إلا أن يسلك طريقه باتجاه تيزغبان حتى نهايته .

الطبيعة التي تمد بالسكينة والراحة وأشجارها التي تنعش النفوس واختلاط صوت جريان الوديان بصوت العصافير وخرير مياهها المنساب بين غاباتها وصوته الذي يرغم كل سامعه لينحذر من مرتفعات الجبال وصولا إلى هذه الأودية متطلعا الخبر اليقين ، ولأول وهلة تنفرج أسارير قلبه على أودية شرايينها فيتنهد ليخرج زفرات الأحزان والهموم المترسبة فيها فتغمره سعادة وينتابه فرحا فيحس وكأنه خلقا آخر.

يقول القارئ الكريم : إنها مبالغة ؟؟

أقول : ليس الخبر كالمعاينة.

فتعال فليس بينها وبين مدينة القل سوى ساعة أو أقل.

طوف أو شوف .

جنان الله في أرضه .

ولا تنس : فالمسجد بحاجة لإعانة .

ليتم الله لك النعمة : سعادة الدنيا والآخرة .

حللتم أهلا ونزلتم سهلا

طبتم وطاب ممشاكم

وتبوأتم من الجنة غرفا

القدس

 بسم الله الرحمان الرحيم.

يامن تجاور الأقصى لك فضائل لا تحصى؟؟

عجبا لمن عرف الاسلام : ولم يسلم .

عجبا لمن أعطاه الله والدين : ولم يدخل الجنة .

عجبا لمن أعطاه الله قرآنا : ورأى أن أحدا أفضل منه .

عجبا لمن ولد بالشام مسلما ورأى أن أحدا أكثر بركة منه .

عجبا لمن جاور القدس ولم يفتخر :

1- أرض مقدسة .

2- مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3- بوابة السماء .

4- مبارك كل ما على تربتها : ماعدا اليهود...!التطهير يأتي ولو بعد حين..!

5- جهاد الأمة : فهي ذروة سنام الإسلام وهي الحظ الأوفر منه .

6- وهي أرض المحشر .

7- المرابطون حول الأقصى هم : بقية الله في الأرض : لا يضرهم من ظل .

8- مغناطيس : ينجذب إليها العباد .

9- تبقى هي مقياس إيمان من آمن .

فجاهد لنصرة القضية : ولو بالكلمة .

ولو بالقلب .

وليس وراء ذلك مثقال ذرة من إيمان .

فاللهم انشر على أهل الشام أمنك وعافيتك .

اللهم احفظ القدس الشريف من دنس اليهود الغاصبين .

وألهم حماة الأقصى الصبر والثبات على نصرة دينك ونبيك .

وارزق كل من يؤازر إخواننا هناك صلاة فيه قبل الموت.

يلفظ

 بسم الله الرحمان الرحيم.

قبل أن تسخر استحضر..؟؟!!

حين تهم بفتح النت وتبدأ بالكتابة فاستحضر :

1- قوله تعالى :" {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18

عجبت لهذه الآية : جاءت بعد ذكر الحفظة الموكلين بالأعمال وإحاطتهم بالعبد فهم : عن اليمين وعن الشمال قعيد يترصدان ما يفعله العباد .

ثم بعدها : الأمر العظيم وهو قوله تعالى :" {وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }ق19.سبحان الله أمر الموت الذي قد يحل بالعبد ويأتيه من حيث لا يدري وهو منكبا على : ما لا يرضي الرب عز وجل من قول أو فعل .

لذلك : فاحذر ..!!

2- قوله جل وعلا :" وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً }الجن28.

فالله محيط بالعباد لا تغيب عنه غائبة .

يحصي أعمال العباد الصغيرة والكبيرة ، السر والعلن .

وقد يحصي لك أو عليك من الأعمال والأقوال ثم : تنساه ولا تذكره لكن تمعن وهذا يكفيك قال جل وعلا :{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }المجادلة6، فهو شهيد على ما تقول وما تخط وما تعمل .

تنساه : ولا ينساه .

ثم يوفيك بمثقال ذرة : إن خيرا فالحمد لله .

وإن شرا : فتقول :" يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ.

فلا تسخر : فالأمر ذو جلل . والعاقبة من جنس العمل .

التفاتة .

 التفاتة .

*****

بعض الأئمة - حفظهم الله - لا يحبون من غيرهم الخوض والتدخل في ما يتعلق باختصاصهم في العلوم الشرعية من فتوى وغيرها وهذا من حقهم .

لكن من المؤسف جدا أن بعضهم نراه يخوض في ما ليس من اختصاصه .

فمثلا الأمور السياسية : فنحن نعلم أن السياسة هي علوم قائمة بذاتها وفي العلوم السياسية اختصاصات متعددة ينبغي تعلمها وهي درجات متفاوتة .

الخوض في الأمور السياسية بغير علم قد يفضي إلى زوال شوكة دولة بكاملها حاكما ومحكوما .

وهو سلاح الشيطان وأعوانه - عياذا بالله - ، قال الله تعالى :" وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)". النساء .

لعلمه الذين يستنبطونه منهم : لعلمه الذين يفحصون عنه ويبحثون عن المورد الصحيح ويهمهم ذلك ، والذين يتفكرون فينظرون لما جاءهم من الخبر : أصدق أم كذب؟ أحق أم باطل ؟( من أهل الاختصاص في تسيير الأمور السياسية ومنها الحربية الخطيرة المتعلقة بأمن العباد).

**********

فكيف نتكلم في أمور لا نعلم منها إلا ما ينشر في صفحات الانترنت - الشبكات العنكبوتة التي تصطاد الزلل لإيقاع الخلل -، أو سماعها من قنوات هي أشبه بقنوات صرف مياه قذرة أكرمكم الله .

الباري يبين أن مثل هذه الأخبار التي تتعلق بأمن البلاد والعباد يجب تركها لأهل الإختصاص الذين يتدبرون سياسة الأمور ويستنبطون الأخبار من الموارد والمصادر الحقيقية .

إن ما يقع فيه كثير منا من الخوض في أمور ليسوا من أهلها وليست من اختصاصهم لشبيه بالشعوذة التي تعتمد على ما يجول في النفوس من هواجس وخواطر ووساوس ثم تصدق وتنشر ويروج لها فتعتي في الناس فسادا .

وهكذا ما تفعله هذه التحليلات والتأويلات والشرحات في هذا المجال التي تبت من غير علم ولا مورد صحيح فلها نفس تأثير الشعودة من الخلل الذي تحدثه في عقول الناس .

فالله قد أبطل كل ذلك ولا مجال بعدها للتحليل والتعليل قال جل وعلا :" قلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148)". الأنعام

إلا ظنًّا وحسبانًا أنه حق وهو باطل ، إلا تخرصون : بغير يقين علم ولا برهان واضح.

ومن الخطأ كون البعض يحصرون الدين أو الشريعة في مجال ضيق وقد تحجروا واسعا .

فعلم السياسة هو فرع من علوم الشريعة ولا يتكلم فيه إلا من هم أهله من فقهاء وعلماء السياسة .

وعلماء السياسة من المسلمين لهم قدرهم وأجرهم ونورهم بل هم أعظم أجرا لكونهم يحفظون للبلاد أمنها واستقرارها .

والمجتمع متكامل بأفراده كل فرد يكمل الآخر وكل في اختصاصه .

والنجاح والفلاح في ترك كل واحد يجتهد في اختصاصه ويبدع فيه ولا ضير في التناصح والتعاون والإحترام المتبادل بين الأفراد .

فليهتم كل واحد بما أولاه الله من وظيفة ومسئولية لأن الله سوف يحاسب كل واحد على ما استأمن عليه ، ولا يحاسبه على مسئولية غيره ، ولا تزر وازرة وزر أخرى .

والله أعلم ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قصة

 قصة طريفة.

**********؟

ذات يوم قال الزوج لزوجته أردت أن أزور أهلك ، صلة للرحم وتغييرا للجو .

وكان أهل الزوجة في أحد القرى النائية والبعيدة .

جهز حقيبته وأخذ من بعض ماله ليشتري بعض الحاجيات .

ثم ركب مع زوجته السيارة وتوجها لهذه القرية .

ثم وصلا بسلامة وعافية .

وبقي هناك حتى الغروب .

لكن الزوج بعد مرور ساعات اليوم تغير شكله ومزاجه .

وبعد الغروب مباشرة نادى زوجته : وقال أين حقيبتي ؟

فتعجبت من أمره وقالت : ما الأمر يا هذا ؟

فقال : سأبيت الليلة في قريتنا ؟

فلما وجدته مصمما وعازما على العودة ، اعتدرت من أهلها وقالت لهم : حدث أمر طارئ وسوف نعود والأيام القادمة ستكون لنا زيارة أخرى بحول الله .

*****؟

الزوج : فور وصوله بدأت أخبار الموت تنزل عليه كالصواعق .

فمن الحين للآخر : يأتي خبر أن الجار الفلاني قد توفي .

ثم يأتي خبر : أن الجارة الفلانية قد لحقت .

ثم خبر بأن فلان نقل للمستشفى .

وآخر سقط من زيتونة فمات .

فالمسكين اعتقد أن الأجل قد اقترب وقد ناداه ليموت بهذه القرية " وما تدري نفس بأي أرض تموت".

فقرر العودة فورا فرارا من هذه الأخبار التي لا تبشر بخير .

*****؟

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

صلاة النافلة

 صلاة النافلة في البيوت:

1-عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً ".

رواه البخاري ( 422 ) ومسلم ( 777 ) .

قال النووي :

قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً "

معناه : صلُّوا فيها ، ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به : صلاة النافلة ، أي : صلوا النوافل في بيوتكم .

" شرح مسلم " ( 6 / 67 ) .

2-عن زيد بن ثابت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلَّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .

رواه البخاري ( 698 ) ومسلم ( 781 ) .

قال الحافظ ابن حجر :

ظاهره أنه يشمل جميع النوافل ؛ لأن المراد بالمكتوبة : المفروضة ، لكنه محمول على ما لا يشرع فيه التجميع ، وكذا ما لا يخص المسجد كركعتى التحية ، كذا قال بعض أئمتنا .

" فتح الباري " ( 2 / 215 ) .

3-عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين .

رواه مسلم ( 730 ) ، ونحوه من حديث ابن عمر في الصحيحين .

قال النووي في شرحه :

فيه استحباب النوافل الراتبة في البيت كما يستحب فيه غيرها ، ولا خلاف في هذا عندنا ، وبه قال الجمهور وسواء عندنا وعندهم راتبة فرائض النهار والليل .

" شرح مسلم " ( 6 / 9 ) .

4. عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " .

رواه مسلم ( 778 ) .

قال المناوي :

" إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده " : يعني : أدى الفرض في محل الجماعة ، وخص المسجد لأن الغالب إقامتها فيه ، " فليجعل لبيته " : أي : محل سكنه ، " نصيبا " : أي : قِسما ، " من صلاته " : أي : فليجعل الفرض في المسجد والنفل في بيته لتعود بركته على البيت وأهله كما قال " فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته " : أي : من أجلها وبسببها ، " خيراً " : أي كثيراً عظيماً ، لعمارة البيت بذكر الله وطاعته ، وحضور الملائكة ، واستبشارهم ، وما يحصل لأهله من ثواب وبركة .

وفيه : أن النفل في البيت أفضل منه في المسجد ولو بالمسجد الحرام …

" فيض القدير " ( 1 / 418 ) .

والأدلة على ذلك أكثر من هذا ، فصلاته صلى الله عليه وسلم الرواتب ، وقيام الليل ، والضحى كل ذلك كان في بيته صلى الله عليه وسلم ، وقد تركنا ذلك اختصاراً وفيما سبق كفاية ، وقد ذكر بعض العلماء لذلك حِكَماً :

قال ابن قدامة :

والتطوع في البيت أفضل … ولأن الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص ، وأبعد من الرياء ، وهو من عمل السر ، وفعله في المسجد علانية والسر أفضل .

" المغني " ( 1 / 442 ) .

وفيه أيضاً : تذكير الناسي ، وتعليم الجاهل من أهل البيت أو من يراه .

وأما الدليل على استحباب فعل صلاة الكسوف في المسجد :

5. عن أبي بكرة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجرُّ رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس فقال صلى الله عليه وسلم : إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم .

رواه البخاري ( 993 ) .

وأما الدليل على استحباب التطوع قبل صلاة الجمعة في المسجد :

6. عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادَّهن أو مسَّ من طيبٍ ، ثم راح فلم يفرِّق بين اثنين ، فصلَّى ما كتب له ، ثم إذا خرج الإمام أنصت : غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى " .

رواه البخاري ( 868 ) .