الإسلام محفوظ بثيوت قواعده

 الإسلام محفوظ بثيوت قواعده :

**************************

الإسلام قواعده وأحكامه وتعاليمه ثابتة لا تتغير بزمان ولا مكان وهي غير قابلة للتكييف ولا التحريف .

من الناس من يحاول تكييف تعاليم الإسلام على حسب رغباته وطلباته ، كما يفعل بعض من ينتسبون للطوائف والأحزاب والشيع .

ومنهم من يبدل الكلم عن مواضعه ، فيئوِّلُ النصوص من الكتاب والسنة على حسب هواه خدمة لمآربه .

وهذا الصنيع هو من زيغ وضلال أهل الكتاب الذين قال فيهم الباري سبحانه وتعالى :"فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79)".وقد كثر في زماننا أمثال هؤلاء الذين يكتبون ويؤلفون الكتب والرسائل ويعملون الأفلام والبرامج باسم الدين ويحرفون منها ما يروج بضاعتهم ، ويبيعونها ليحققوا بعض ربح الدنيا ، ومن أعمالهم هذه ما يتنافى مع نصوص صحيحة صريحة ،قد تحارب القيم والمثل التي ترتكز عليها قواعد هذا الدين ، ويمرر هذا المنتوج تحت أنظار الجميع ولا أحد يحرك لها ساكنا .

حتى إنك لترى برامج تبث في قنوات اسلامية تتنافى مع قيم الدين وسماحة تعاليمه .

غير أن الله تصدى لهؤلاء من خلال فضحهم في آي كتابه ، فلا أربح الله تجارتهم بل لهم الويل والعذاب العاجل والآجل .

إن نصوص الشريعة يجب أن لا تمتد إليها يد طامع أو خائن غادر خاصة في زماننا . يجب تبيان زيغ وضلال المنحرفين عن نهج السلف الصالح من هذه الأمة .

لأن الناس اليوم وقعوا في فتنة التأويل المنحرف والمفتعل من قبل الصليبيين لكسر شوكة المسلمين وقد حققوا انتصارا رهيبا نظرا لكون اليد التي يحاربون بها الإسلام هي من المسلمين أنفسهم ، يد تحارب باسم الإسلام بل وتعتقد أنها على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي في حقيقتها يد اليهود والنصارى .

كذلك تحقق لهم ما يصبون إليه لسكوت دعاة الحق والعلماء الربانيين ، وكون غالبية الناس تجهل مخططات الصليبيين الحاقدين الذين بانت خططهم الإستعمارية الحاقدة، وهاهم اليوم قد استولوا على رقعة كبيرة من بلاد المسلمين يعتون فيها فسادا بمرأى العالم بكامله .

ومن العجيب لا يزال الكثير أعمى عن هذه الحملات الشرسة ولا يزال ينفي أنها الحملة الصليبية المعهودة في ثوب وقالب جديد ، بفكر النصارى وإدارة اليهود ويد الجهلة من المسلمين .

وصدق في غالبيتنا قول الشاعر :

يا قـوم لا تتكلَّـموا إن الكــلام محـرَّمُ

ناموا ولا تستيقظـوا ما فــاز إلاَّ النُّـوَّمُ

وتأخَّروا عن كلِّ مـا يَقضي بـأن تتقدَّموا

ودَعُـوا التفهُّم جانبـاً فالخير ألاَّ تَفهـمـوا

وتَثبتُّوا في جـهـلكم فالشرُّ أن تتعلَّــموا

----

نسأل الله أن يبصرنا في أعدائنا ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .

كلام الشيخ:

 ن كلام الشيخ:

أين كُنْتَ يوم كُنْتُ؟

المعنى : حينما يصاب العبد بشدة وضيق واحتاج فيها للخلان والأصحاب ، إذا به وحده يصارع محنته وينفض الناس من حوله ، فلا أخ رحيم ولا صديق حميم ، فيبقى في شدته لوحده ، ويتسلل الصحاب منه لواذا .

ثم لما يأتي الفرج وتنتهي الشدة ، فيعيدون الكرة ويظهرون الولاء والمحبة والإخاء .

ثم يكون لسان حاله : أين كنتم يوم كنت ؟

لذلك فخير صاحب لك هو : الله ، ولا أحد سواه .

فاجعله عدتك وذخرك وذلك بكثرة ذكره في السراء وفي الرخاء .

فهو خير معين والهادي لخير الدنيا والدين .

اللهم أنت الصاحب في اليسر والعسر ، فكن لنا ولا تكن علينا .

اللهم اجعل ثقتنا بك واقطعها عمن سواك .

شرح حديث :

 شرح حديث :

***********

عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : "أَيُّما امرأَةٍ ماتَتْ وزوْجُهَا عَنْهَا راضٍ دخَلَتِ الجَنَّةَ" أخرجه الترمذي رحمه الله .

-------

المعنى العام للحديث :

******************

حث النبي صلى الله عليه وسلم على المعاملة الحسنة والعشرة بالمعروف وخاصىة من جانب المرأة تجاه زوجها ، وبيان أن الثواب والجزاء هو رضوان الله ودخول الجنة .

فكم من ذنوب وخطايا يقع فيها العبد وليس لها من سبيل من مغفرة سوى المعاملة الحسنة .

فوائد الحديث :

************

1- الحث على العشرة الحسنة بين الزوجين .

2- من سعادة الزوجين المعاشرة بالمعروف .

3- الزوجة الصالحة جنة الدنيا والآخرة .

4- رضوان الله على الزوجين في التراضي بينهما .

5- ذنوب تكفرها العشرة الطيبة .

6- إرضاء الزوجة لزوجها من رضوان الله وسبب دخولها الجنة .

لطيفة : هكذا الحال بالنسبة للزوج الذي يعامل زوجته بالإحترام والتقدير ويكرمها ولا يهينها ويسعى في إرضائها وخدمة أهلها فليس له جزاء إلى الجنة ، جنة عاجلة وجنة آجلة .

نسأل الله أن يديم الود والرحمة بين المسلمين وأن يرزقنا سعادة الدنيا والآخرة .

في المتعبَّداتِ

 في المتعبَّداتِ

**********؟

المَسْجِدُ لِلمًسْلِمِينَ.

الكَنِيسَةُ لليَهُودِ.

البِيعَةُ للنَّصَارَى.

الصَّوْمَعَةُ للرُّهْبَانِ.

بيت النّار للمجوس.

بقدر الخشوع تنال الثواب:

 بقدر الخشوع تنال الثواب:

*******************

جاء في سنن أبي داود عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها " .قال الشيخ الألباني : حديث حسن.

------------

المعنى العام للحديث : بقدر الخشوع يكون الثواب .

--------

معنى الخشوع : خَشَعَ الرَّجُلُ : خَضَعَ ، ذَلَّ ،خَشَعَ لِلَّهِ : رَكَنَ لَهُ ، اِسْتَكَانَ .

الخشوع : هو الخضوع والتذلل والسكون بين يدي الله تعالى .

ولا يكون الخشوع إلا بحضور القلب وشهوده عند تأدية العبادات قال الله تعالى :" إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ"ق37،شهيد : شاهد له بقلبه, غير غافل عنه ولا ساه.

وقد بين جل وعلا أن من أسباب الفلاح والفوز بخير الدنيا والآخرة هو الخشوع فقال :" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ -1- الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ -2-" المؤمنون.

كما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أول ما يرفع من الأعمال الخشوع قال:" أول ما يرفع من الناس الخشوع " صححه الألباني.

قال أبو الدرداء لجبير بن نفير : لو شئت لحدثتك بأول علم يرفع من الناس الخشوع ؛ يوشك أن تدخل المسجد الجامع فلا ترى فيه رجلاً خاشعاً !!

------------

وقفات :

1-الحديث الشريف يبين أحوال الناس في الصلاة ومدى إقبالهم فيها على الباري سبحانه وتعالى وبالتالي فبقذر حضور القلب فيها يكون الثواب والأجر .

فمنهم من لا ينال من صلاته إلا عشر ثوابها وهذا لتعلق قلبه فيها وانشغاله بهموم الدنيا .

2-العبادة شرعها الله تعالى لينال العبد بها ثواب العاجلة والآجلة ، ففي الدنيا بما يحصل له فيها من سكينة وراحة وطمأنينة فيسعد وتقر عينه بها ويخفف بها عن هموم ومتاعب الحياة التي تعترضه بين الآونة والحين ، وفي الآخرة ينقلب إلى جنات النعيم .

3-والصلاة عمود الدين وأساسه وهي مورد السعادة والراحة وإليها يركن العارفون ويستكين الصالحون وينعم المؤمنون .

وبقدر الإقبال فيها على الله واستحضار القلب والتذكر والعلم بحركاتها وأفعالها بقدر ما ينال العبد من ثوابها وأجرها وبالتالي بقدر راحته وسكينته فيها.

فمنهم من لا ينال منها سوى العشر وهو القدر الضئيل والشيء القليل من هذه الفريضة وهو دليل ضعف اليقين وقلة الإقبال وانشغال العبد فيها بشغل آخر .

ومنهم من ينال حظها الأوفر وخيرها الأكثر ممن تفرغوا لهذه العبادة فكان همهم وانشغالهم بهذه الفريضة فأخبتوا فيها لربهم وأخلصوا فيها لباريهم فنالوا راحة وسعادة يفتش عليها السلاطين بملكهم والأغنياء بمالهم والكل يسعى لنيلها ويأبى الله إلا أن تكون لأوليائه وأصفيائه والخيرة من عباده .

المجاجة :

*******

تفرغ لعبادة الله يملأ قلبك غنى وتنال حظك الأوفر من الراحة والسعادة ولتكن الدنيا بين يديك واجعل قلبك موصولا بالله لتعيش حياتك كما أرادها الله لك ، في عفو وعافية وأمن وسلام ، وإلا تفعل فاستمع لهذا الأثر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك." رواه الترمذي وصححه الألباني .

*********

الوصية :

******

عليك بما يجـدي مـن التقـى ----- فإنك في سهـو عظيـم وغفلـة

تصلي بلا قلـب صـلاة بمثلهـا ----يكون الفتى مستوجبـاً للعقوبـة

تخاطبـه إيـاك نعبـد مقـبـلاً --------على غيره فيها لغيـر ضـرورة

فويلك تدري من تناجيه معرضـاً ----وبين يدي من تنحني غير مخبت .

وما زلتَ تسعى في الذي قد كفيته --- وتُهمل ما كلفته من وظيفة

بركة رمضان الفضيل .

 بركة رمضان الفضيل .

******************؟

كل عام وعلى مقربة من شهر رمضان ،نشهد ارتفاعا في المواد الغدائية الأساسية ، حتى إن بعض الناس من يحتكر هذه المواد خوفا من انقطاعها ، ويبقى. الناس في حيرة من أمرهم ، ثم يأتي هذا الضيف الفضيل بكل خير وبركه ورحمة فتكون يد الله لمبسوطة ةفوق أيدي هؤلاء ، فيلتمس الناس ويستشعرون هذه البركة والرحمة من الله وهي خير لهم من حمر النعم ويصؤمون ويفطرون ليس ببركة أكل ولا شرب ولكن ببركة شهر رمضان الفضيل .

ففي رمضان آيات بينات دالة على فضل الله وكرمه وواسع رحمته ، فالحمد لله على عظيم فضله وكرمه .

اللهم بلغنا رمضان في عفو وعافية وأمن وأمانه ، ويسر لنا صيامه وقيامه ولا يحرمنا صلاة التراويح ، يا ذا المن والإكرام .

فقه آية .

 فقه آية .

******

قال الله تعالى : " وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)".

لكل شيء : من الذرة إلى المجرة .

حركة هذه الأشياء الصغيرة والكبيرة بقدرة الله وتحت مشيئته وتصرفه .

فمادام الله قد جعل لكل شيء : قدرا ، فعلى العبد التوكل على الله ولا يغفل عنه في الصغيرة والكبيرة ، وفي عين الله تستوي الصغيرة والكبيرة .

الحسب : الكافي ، والمسلم يؤمن بأن الله عز وجل بقدرته وعظمته وجلاله يكفي العبد من كل ما أهمه وأصابه ، ويرد عنه بعظيم حوله كل خطر يخافه .

فحسبنا الله ونعم الوكيل .

٤أبو اسماعيل خليفة، Kladi Mustapha وشخصان آخران

معنى التقدم .

 معنى التقدم .

************؟

معنى التقدم والتأخر في القرآن الكريم " ( إنها لإحدى الكبر * نذيرا للبشر * لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر *" فالخوف من الآخرة وما فيها من أهوال والحذر منها بالإستقامة على جادة الصواب هو السبيل الأمثل للتقدم وتحقيق الحياة الأمثل والأفضل ونيل السعادة للبشرية ، وما دونها فإنه الإنحطاط والهاوية والشقاء للبشرية حتى ولو زعمنا أنها الحضارة والتقدم ، فالواقع يشهد أنها آيلة للزوال ،فأين هذه الحضارة من فيروس عطل البر والبحر وأهلك الحرث والنسل وأفسد حياة للبشرية .

فالرجوع إلى الوحيين هو السبيل الوحيد لخروج للبشرية مما هي فيه من بلاء وفتن ومحن ، ولن يرفع إلا بمشيئة الله ، ومشيئة الله في الرجوع والإنابة والإستكانة إليه .كما هي في الأمم التي خلت ..

اللهم أبرم لنا إبرام رشد وهداية .

فتوى

 فقد شُكي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل يُخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا. متفق عليه.

قال النووي في شرح الحديث: وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي: أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك، ولا يضر الشك الطارئ عليها، فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث، وهي أن من تيقن الطهارة، وشك في الحدث، حكم ببقائه على الطهارة، ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة، وحصوله خارج الصلاة، هذا مذهبنا، ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف. انتهى.

وبالتالي؛ فصلاتك صحيحة، وليس عليك إعادتها. فأعرضي عن هذا الشك، ولا تلقي بالًا لتلك الوساوس، ولا تلفتي إليها، فإن فعلت ذلك ذهبت بإذن الله.

قال ابن حجر الهيتمي -رحمه الله- عن داء الوسوسة هل له دواء؟ فأجاب بقوله: له دَوَاءٌ نَافِعٌ، وهو الْإِعْرَاضُ عنها جُمْلَةً كَافِيَةً، وَإِنْ كان في النَّفْسِ من التَّرَدُّدِ ما كان، فإنه مَتَى لم يَلْتَفِتْ لِذَلِكَ، لم يَثْبُتْ، بَلْ يَذْهَبُ بَعْدَ زَمَنٍ قَلِيلٍ، كما جَرَّبَ ذلك الْمُوَفَّقُونَ. انتهى من الفتاوى الفقهية الكبرى .

والله أعلم.

فوائد لغوية :

 فوائد لغوية :

التقريظ : مدح الرجل حياً .

التأبين : مدح الرجل الميت .

الجُهد : الطاقة .

الجَهد :المشقة .

السِلم : الصلح .

السَلَم : الاستسلام .

الغوغاء : صغار الجراد .

الهمج : صغار البعوض .

مأفون : أي كأنه مستخرج العقل فلا رأي له .

مأبون : أي معيب بخلة سوء .

القطر : النحاس .

اللجين : الفضة .

التبر : الذهب .

نميت الحديث : نقلته على جهة الإصلاح .

نميّت الحديث : نقلته على جهة الإفساد .

الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب .

النابل : هوضارب النبل والسهام .

الحاقن :هو حابس البول .

الحاقب : هو حابس الغائط .

الحازق : من ضاق عليه نعله .

هيهات : تعني بُعد .

شتان : تعني افترق .

العلوج : هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .

الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .

الضيفن : هو ضيف الضيف .

المجذوب : هو من لا شيخ له ؛ وهو تعبير صوفي .

أبيات شعرية للشيخ

 أبيات شعرية للشيخ

*****************

وَمَا رَأَيْتُ أَقْبَحَ فِي الوَرَى وَلَمْ يُرَ ---------- كَسَاخِطٍ لِأَقْضِيَةِ اللهِ مُعَادِيًّا .

يَمُتْ كَمَدًا إِنْ حَبَاكَ اللهُ نِعْمَةً ----------- وَيَحْيَا إِنْ نَبَا بِكَ دَهْرٌ مُعَافِيًّا .

فَإِنْ كُنْتَ ذُو فَضْلٍ مِنَ اللهِ وَمِنَّةٍ ------------ فَكُنْ لِأَنْعُمِ اللَهِ مِنَ الخُصُومِ مُخْفِياً .

فَكَمْ مِنْ حَسُودِ لَكَ يُبْدُو مُوَالِيًا ------------- وَقَلْبُهُ قَدْ أَخْفَى لِحَتْفِكَ التَّمَنِّيَا .

لا يقال .

 لا يقال .

********

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة .

ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ وإلاّ فهي خِوَان .

لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة وإلا فهو كُوب .

لا يُقالُ قلَمٌ إلاّ إذا كانَ مبريًّا وإلاّ فهو أُنْبوبَة .

ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ فيه فَصّ وإلاّ فَهُوَ فَتْخَةٌ .

ولا يُقالُ فَرْوٌ إلاّ إذا كانَ عَلَيْهِ صُوف وإلاّ فَهُوَ جِلْد .

ولا يُقال أَرِيكة إلاّ إذا كانَ عليها حَجَلَةٌ وإلاّ فهيَ سَرِير .

ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ وإلا فهو قناة .

ولا يُقالُ ثَرًى إلاّ إذا كان نَدِيًّا وإلاّ فهو تُراب .

الخير في خدمة الغير

 الخير في خدمة الغير :

*****************

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) . متفق عليه

------------

المفردات : الساعي : عامل الصَّدقاتِ ،السَّاعِي بَيْنَ أهْلِهِ : الوَالِي لأَمْرِهِمْ,

الأرملة : قال ابن قتيبة رحمه الله : سميت أرملة لما يحصل لها من الإرمال ، وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج ، يقال أرمل الرجل إذا فني زاده .

-----------

المعنى العام :الدعوة للتضامن والتكافل الإجتماعي .

-----------

الإسلام دين رأفة ورحمة دين بتعاليمه السمحة يجعل كل الناس سواسي يعيشون في أمن وعافية يرحم كبيرهم صغيرهم ويسعى غنيهم في خدمة فقيرهم .

والحديث يبين أن الإسلام شعور وحس يحركان الوجدان وبهذا الشعور الذي يبعث على عمل الخير ومواساة الغير يتحقق التوازن الإجتماعي الذي في ظله تزول حمأة الأنا سبب الهلاك والخسران .

مقتطفات :

********

1-كلمة الساعي : الذهاب والإياب في الغدوة والروحة للدلالة على العمل المستمر والحركة المتوالية دون انقطاع ، والإسلام يرغب في العمل القليل المتواصل على غيره من الأعمال الكثيرة المنقطعة .

2-الإسلام ليس بالتمني ولا بالتحلي ولا بالمفخارة والمكاثرة ولكن هو دين العمل والمجاهدة والتواصل والإستمرارية والحس والشعور الذي يتولد عن صدق الإيمان واليقين .

3-الصيام والقيام عمل فردي أثره يعود على الفرد ذاته ، ومن آثار هذه العبادات أنها تلين القلوب فتدفع بصاحبها للشعور بمعاناة من حوله فيسعى جاهدا لخدمة كل ضعيف مستضعف لا حول ولا قوة له .

4-كالمجاهد : والجهاد ذروة سنام الإسلام وهو منتهى التضحية وبه ينتشر الأمن ويسود السلام ويتحقق العدل في الأرض والجهاد لا عدل له فثوابه بغير حساب ِ فهو صبر ومصابرة وإيمان ويقين .

5-الأرملة والمسكين : من الفئة الضعيفة في المجتمع والنبي صلى الله عليه وسلم يبين أن النصر والرزق يأتيان من قبالة الضعفاء فخدمتهم هي خدمة للجميع بل هي فتح لباب الرزق وباب كبير للنصر وقد حبب الله لقلوب عباده الرزق الوفير والنصر الكبير .

لطيفة : مقارنة هذا العمل الخيري بالجهاد للدلالة على ضرورة مجاهدة النفس فيه لأن النفس ربما تمل بل قد تنفر من مثل هذه الأعمال العظيمة ، لذلكم فمن الضرورة مجاهدة النفس :" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا،وإن الله لمع المحسنين".

المجاجة :

*******

العبادات المجردة من مثل هذه القيم عبارة عن أشجار بلا أوراق ولا ثمار ، فلا ظل ولا غداء ولا هواء،فمن لم تحركه صلاته ولم يحركه صيامه لهذه الرأفة والرحمة فليحاسب نفسه وليدعو ربه وليجاهد نفسه فهنالك خللا يجب الإسراع في إصلاحه ، وما عذب الله الخلائق بشيء أعظم من قسوة القلوب عياذا بالله .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

قول

 راكب البحر

لا يفتقد طهوره .

حكمة

 صحيح : الليل أشد ضجيجا

رغم سكونه .
ففراشك الناعم : لم يرح ضميرك الهائم

ولسوف يعطيك ربك فترضى .

 ولسوف يعطيك ربك فترضى .

يجب الرضا بقسمة الله لك .

وقسمة الله عادلة فالله لا يظلم مثقال ذرة .

وثواب الرضا بقسمة الله :

- غنى النفس وعفافها .

-السعادة والهناء ،فالقانع بقسمة الله قلبه مطمئن بالله الذي يكفيه عن متاعب تحصيل الٱرزاق في هذه الحياة .

-وٱعظم ثواب هو القناعة ،ٱلم تر إلى من حرمه الله القناعة كيف يعيش يجمع ويمنع ومن الدنيا ٱبدا لا يشبع حتى ولو حيزت له الدنيا بحذافيرها .

وصدق من قال :

إذا ما كت ذا قلب قنوع ....فٱنت ومالك الدنيا سواء .

فاللهم رضنا بقسمتك لنا واجعلنا من الشاكرين الصابرين .

قصص من الأولين .

 درس الليلة

********

قصص من الأولين .

--------------------

ذو البجادين -رضي الله عنه -

**********************

- توفي أباه وكفله عمه : كان ثريا وصاحب جاه فعاش صغره في عز .

- في السادسة عشر من عمره : وافق هجرة الصحابة من مكة إلى المدينة

- أسلم فجرده عمه من ممتلكاته حتى أمسى لا يجد ما يكسو به نفسه .

- قطعت أمه بجادًا لها إلى قطعتين - وهو كساء غليظ جاف ، وأعطته إياه فائتزر بواحدة وارتدى واحدة ( لذلك سمي بذي البجادين),

- حفظ القرآن مشيا على الأقدام .

- ثم فر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وغير اسمه لعبد الله .

- في غزوة تبوك : كان عمره ثلاثة وعشرون سنة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ادع الله لي بالشهادة فقال صلى الله عليه وسلم : اللهم حرم دمه على الكفار وقال : ليس كل الشهادة الموت في المعارك فإذا أصبت بالحمى فأنت شهيد

- أصابته الحمى فمات ودفنه النبي صلى الله عليه وسلم وودعا له فقال : اللهم إني أمسيت راض عنه فاللهم ارض عنه ، حينها قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : يا ليتني كنت مكانه ، وقد أسلمت قبله بخمسة عشر عامًا لكني لم أنل دعاءًا كهذا.

- .توفي في الثالثة والعشرين : حياته في الإسلام ( سبعة أعوام ).

- من فوائد القصة :

1- ترك الدنيا رغم توفرها حبا في الإسلام .

2- ريعان الشباب ، والله سائلك عن شبابك .

3- البلاء الحسن : تجريده من ممتلكاته .

4- حفظ القرآن راجلا .

5- سبعة أعوام نال بها رضوان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

**********

اللهم ابرم لنا ابرام رشد وهداية المتقين وألحقنا برحمتك بالصالحين وارض اللهم عن ذي البجادين وعن الصحابة أجمعين .

كلمة اليوم :

 كلمة اليوم :

-------------

شُؤبوب: (اسم): الجمع : شآبيبُ.

الشُّؤْبُوبُ : الدُّفْعةُ من المَطَر

الشُّؤْبُوبُ: الشدَّة من كلِّ شيءٍ

شُؤْبوب الشَّمس: شدَّةُ حرِّها

شُؤْبوب الفَرس: شدَّةُ عَدْوِه

شَآبِيبُ الْمَطَرِ : القَطَرَاتُ الأُولَى مِنَ الْمَطَرِ

أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ شآبِيبَ رَحْمَتِهِ : غَمَرَهُ بِعَفْوِهِ

قصة معبرة

 قصة معبرة .

************

بينما السماء تمطر خرج أب مع ابنه يريدان سوقا بالقرية المجاورة .

وكان بالقرية واد يصعب عبوره لشدة سيله المتدفق بمياه الأمطار .

فحاولا عبور الواد فسقطا فيه وعلقا بجدع شجرة واستعملاه للعبور إلى الجهة المقابلة وكان الأمر صعبا للغاية ...!

وبينما هما يدفعان بالجدع للجانب الآخر .

قال الإبن لأبيه : هيه يا أبي كم حلفنا من مصاحف ولم نصب منها بمكروه ..؟؟

فنظر الأب إليه نظرة حادة وقال : ويحك يا هذا ، وفي أي واد نحن نغرق ؟؟ .

---------

كلمة اليوم

 كلمة اليوم

********

نَجَشَ: (فعل) : نَجَشَ نَجْشًا.

نَجَشَ الشيءَ الخبئَ : استثارهُ واستخرجه.

ونَجَشَ الحديثَ : أذاعه.

ونَجَشَ الدّابّة : حَثَّها فاستخرجَ ما عندها من السَّيْر.

نَجَشَ النَّارَ : أوقدها.

بيع النجش :

*********

التناجش هو نوعٌ من أنواع آفات اللسان، خاصٌّ بالبيع والشراء، وهو نوعٌ من الخديعة والمكر، وأكل أموال الناس بالباطل.

معنى التناجش: قال الإمام الشافعي رحمه الله: "النَّجْشُ: أن يحضُرَ الرجلُ السلعةَ تباع، فيُعطي بها الشيء وهو لا يريدُ شراءها ليقتدي به السُّوَّامُ، فيُعطون بها أكثر ممَّا كانوا يُعطُون لو لم يسمعوا سومه"؛ (فتح الباري: 4/ 417).

يوم الشهيد ويوم الحب :

 يوم الشهيد ويوم الحب :

تكلمنا عن يوم الحب ، وسالت في سبيل إحيائه أو إبطاله وبيان أنه حرام ، سالت أودية من الحبر والمداد .

لكن يوم الشهيد لا ترى إلا قطرات من حبر قليلة تجري على أقلام تكاد تنكسر عندها الكلمات لأن أصحابها يكتبون على مضض .

يوم الحب : يوم يتذكر أصحابه هذا الخيال الذي نسجوه لأنفسهم ليناموا على فراشه ويسبحون في يم أحلامهم في عالم التيه والزيغ والضلال ثم يستيقضون من سباتهم فلا يجدون سوى سرير أحلامهم ووسادة سباتهم ولم تغير أحلامهم من واقع الناس شيا .

يوم الشهيد : نتذكر من خلاله مجدا شامخا شموخ الجبال الرواسي في عالم الحقيقة الذي شيدوه بأيديهم وكتبوه بدذمائهم الطاهرة ، ليكون إرثا للأحفاد .

يوم الشهيد : يوم نتذكر من خلاله منة الله وفضله على أن اختار من بني جلدتنا شهداء سقى بدمائهم تربة هذه البلاد الطاهرة ، ليكون كل ما يخرج منها طاهرا وطيبا بإذن الله ، وليكونوا شهداء في حبل جواره وفي جنات النعيم .

يم الشهيد : حتى ولو كان البحر مدادا والشجر أقلاما لم تسع كتابة الصفحات العطرة من مجدهم التليد .

يوم الشهيد : رمز الفداء والتضحية والجهاد الذي يبقى دروة سنام الإسلام .

ستانا بين الأحلام واليقضة .

شتانا بين الخيال والواقع .

شتانا بين النور والضياء وبين السراب والهباء .

اللهم ارحم شهداءنا الأبرار والأطهار وعل مقامهم في عليين مع النبيين والصديقين والصالحين .