شعر

 بعض الأبيات الشعرية للشيخ

***********************؟

وَمَا زَادَ أَهْلُ الشَّقًاءِ بِوَعْظِ ----------- سِوَى الصَّدُّ وَالفَرُّ ثُمَّ الجُحُودِ

وَمَا ضُرَّ إِدْخَالُ شَفْرٍ بِمَيْتٍ ---------- وَمَا هَابَ صُمٌ زَئِيرَ الأُسُودِ .

وَمَا نَفْعُ رَفْعُ الصُّرَاخِ بِوَادٍ ---------- وَمَا فِيهِ إِلَّا غَرَابِيبُ سُودٍ .

أَصُمًّا نُنَادِي وَبُكْمًا وَعُمْيأ ؟ -------- أَمَوْتَى نُنَادِي رَمِيمًا وَدُودِ ؟

وَمَنْ خَافَ غَيْثًا وَرِيحَ الشِّتَاءِ ------- سَيُرْدَى قَتِيلًا لِقَصْفِ الرُّعُودِ .

وَمَنْ رَامَ نَصْرًا بِجَهْلٍ وَفِسْقٍٍ ---------- فَقَدْ رَامَ شَقَّ السَّمَاءِ بِعُودٍ .

حديث

 س/ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :" مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ".

الجواب /

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

الحديث : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَحَلَّم بحُلمٍ لم يَرَه كُلِّفَ أن يَعْقِد بين شَعِيرَتَيْن، ولن يَفْعَلَ". رواه البخاري رحمه الله .

الحديث يبين لنا خطورة الكذب والإفتراء .

فمن الناس من يعقد الجلسات للهو واللغو ويصطنع الكذب في حديثه ليسلي غيره أو ليضحك السامعين وهذا وزره عظيم .

-------؟

جاء في "عون المعبود" : " (وَمَنْ تَحَلَّمَ ) : أَيْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا ( كُلِّفَ ) : مِنْ التَّكْلِيف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ( أَنْ يَعْقِد شُعَيْرَة ) : أَيْ وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْد بَيْن طَرَفَيْ شُعَيْرَة غَيْر مُمْكِن .

وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ رحمه الله : (أَنْ يَعْقِد بَيْن شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَل) ، قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ رحمه الله : وَذَلِكَ لِأَنَّ إِيصَال إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْر مُمْكِن عَادَة , وَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِسْتِمْرَار التَّعْذِيب " انتهى .

-------؟

وفي زماننا كثر التحدث بالكذب واصطناع القصص والحكايات لغرض التسلية والإستمتاع والفكاهة وهذا كله ينتهي بأصحابه إلى العذاب الأليم .

يقال لهذا المفتري نهاية عذابك عندما تنتهي من عقد طرفي شعيرتين - مفرد شعيرة : من الشعر - وهذا محال ، وهو دليل استمرار العذاب - عياذا بالله - .

وهي كقول الباري سبحانه وتعالى :"إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ".

لا يدخولن الجنة حتى يدخل البعير في ثقب الإبرة وهذا محال .

نسأل الله السلامة من كل شر والغنيمة من كل بر .

والله أعلم .

ثعالبي

 أوَائِلَ الأشياء.

************

الصُّبْحُ : أوَّلُ النَّهارِ .

الغَسَقُ : أوَّلُ اللَّيْلِ .

الْوَسْمِيُّ : أوَّلُ المَطرِ .

البَارِضُ : أوَّلُ النَّبْتِ .

اللُّعَاعُ : أوَّلُ الزَرْعِ .

اللِّبَأُ : أوَّلُ اللَّبنِ .

السُّلافُ : أوَّلُ العَصِيرِ .

البَاكُورَةُ : أوَّلُ الفَاكِهَة .

البِكْرُ : أوَّلُ الْوَلَدِ .

الطَّلِيعَةُ : أوَّلُ الجَيْشِ .

النّهَلُ : أوَّلُ الشُرْب .

النَّشْوَةُ : أوَّلُ السُّكْرِ .

الوَخْطُ : أوَّلُ الشَّيْبِ .

النُّعَاسُ : أوَّلُ النَّوْم .

قول

 من أقوال الشيخ

*************

العاري لا يحتاج لتجريد .

------

المعنى : لا يتكلم الناس عن فاسد الأخلاق ولا يتتبعون عورته فهو أصلا مكشوف حاله فهو متروك منبود .

إنما يتتبع الناس عورة المستورين .

ويقدحون فيمن هم أحسن منهم خلقا وأدبا واحتراما .

فالمجرم لا يحتاج إلى تجريم .

ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون .

فوائد لغوية

 فوائد لغوية في القُشُورِ:

*******************

القِطْميرُ: قِشْرَةُ النَواةِ .

ألفَتِيلُ : القِشْرَةُ في شَقِّ النَواةِ .

القَيْضُ : قِشْرَةُ البَيْضِ .

الغِرْقِئ : القِشْرَةُ التي تَحْتَ القَيْضِ(قشرة البيض) .

القِرْفَةُ : قِشْرَةُ القَرْحَةِ المُدمِلَةِ .

اللَّحَاءُ : قِشرةُ العُودِ .

اللِّيطُ : قِشْرَةُ القَصَبَةِ .

 سؤال / معنى القسورة في قوله تعالى :" فرت من قسورة "؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصخبه ومن والاه وبعد :

---

قال الله تعالى في سورة المدثر :" كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ ۝٥٠

فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ ۝٥١.".

قسورة : فِيهِ سِتَّةُ تَأْوِيلاتٍ

1- الرماة

2- القناص أو الصياد .

3- الأسد

4- جماعة من الرجال

5- أصوات الناس

6- النبيل ( الرامي بالنبل).

---------

معنى الآية الكريمة :شبه الله تعالى خوف الكفار من تحكيم الشريعة كخوف الحمر الوحشية من الأسد أو الرماة .

وهذه حقيقة نلتمسها من واقعنا ، فنحن نرى الحرب التي يشنها الصليبيين وعملائهم ضد المسلمين حربا لا تيقي ولا تذر ، رغم أن المسلمين ليس لديهم عددا ولا عدة وقلة مستضعفون ، لكن الخوف والذعر الذي قذفه الله في قلوبهم من عودة ورجوع تطبيق الشرع المحمدي جعلهم يشنون حربا لتصفية الجنس العربي المسلم .

لطيفة : شبه الله تعالى هؤلاء الكفرة - رغم ما بحوزتهم من عدد وعدة - بالحمر التي تخاف وتهاب ومن شدة خوفها فهي في حالة استفار قصوى .

وهذا ما يبين ضعف العدو وقلة حيلته وهوانه .

فالمسلم بعقيدته ودينه ويقينه هو القوة المهيمنة والقاهرة لأن مستمد قوته هو الله ذو القوة المتين .

وما ضعف المسلم وخوفه من العدو اليوم إلا لضعف إيمانه ويقينه وفساد في عقيدته وميوله لزينة الدنيا وشهواتها وملذاتها وكراهيته للموت .

وبالتالي فبالضرورة العودة لنهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم الذين ملكهم الله الدنيا ومكنهم فيها رغم ضعفهم وقلة عددهم وعدتهم .

والله أعلم .

----

للشيخ/ عبد الله لعريط .

مثل

 مثل ومعنى :

**********

إذا اتحد أفراد القطيع نام الأسد جائعا

مثل كيني .

المعنى : المثل يبين فضل الوحدة والجماعة في حصانة الأفراد والمجتمعات .

فإذا كان أفراد المجتمع متحدين متماسكين فلا سبيل للعدو في النيل منهم حتى ولو كان يمتلك القوة وشدة البأس .

الدعوة من الله تعالى ومن نبيه صلى الله عليه وسلم للوحدة :

يقول الله تعالى :" وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ ".

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". متفق عليه.

الخلاصة : حفظ أمن البلاد واستقرارها وسلامتها في اتحاد أفرادها واعتصامهم ولا يجمعهم على ذلك إلا نعمة الله المتمثلة في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

اللهم ألف بين قلوبنا وارحمنا وعافنا واعف عنا .

في الحلي

 في الحلي:

*********

الشَّنْفُ والقُرْطُ والرَّعْثَةُ : للأُذُنِ .

الوَقْفُ والقُلْبُ والسِّوَارُ : للمِعْصَمِ .

الخَاتَمُ : للأصْبَعِ .

الدُّمْلُجُ : لِلعَضُدِ .

الجَبِيرَةً : للسَّاعِدَ .

القِلاَدَة والمِخْنَقَةُ : لِلْعُنُقِ .

المُرْسَلَةُ : لِلصَّدْرِ .

الخَلْخَالُ والخَدَمَةُ : للرِّجْلِ .

الفَتَخُ : لأصَابِعِ الرِّجْلِ تَلبَسُها نِسَاءُ العَرَبِ .

حكمة جليلة

 حكمة جليلة :

*********

قيل لراشد بن سعد رحمه الله : ما النعيم؟ قال: طيبة النفس، قيل: فما الغنى؟ قال: صحة الجسد .

------------

النَّعِيمُ : حسن الحال وراحة البال .

فلانٌ نعيم البال : هادئ ، مرتاح .

الغنى : الأكتفاء واليسار من متاع ومال .

وتاج النعم : العافية وصحة البدن .

والمنعم في هذه الحياة هو ما اجتمعت له الصحة والعافية مع طيبة النفس وسلامة الصدر .

وقد جمع الله لأنبيائه وأصفيائه هذه الصفات فعاشوا من أوفر الناس حظا بسعادة الدنيا .

لذلكم أوصانا ربنا عز وجل باتباع سبيلهم وأمرنا أن نطلب منه ذلك حتى يحقق لنا ما حقق لهم من حسن الحال وراحة البال فقال سبحانه :" أهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم ". من الأنبياء والأصفياء .

ولا يغتر العبد بكثرة ما جمع العصاة والبغاة فهو شقاء وعناء ، وبلاء وابتلاء .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

******

للشيخ/ عبد الله لعريط .

في الأوسط بين شيئين

 في الأوسط بين شيئين

******************

المِعْجَرُ : بَيْنَ المِقْنَعةِ والرِّدَاءِ.

المِطْرَد : بَيْنَ العَصَا والرُّمْحِ.

الاكَمَةُ : بَيْنَ التَّلِّ والجَبَلِ.

البِضْعُ : بين الثَّلاَثِ والعَشْرِ.

الرَّبْعَةُ مِنَ الرِّجَالِ والنساء : بَيْنَ القَصِرِ والطَّوِيلِ .

يدخل الجنة

 

حديث اليوم

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير» . رواه مسلم .

قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رقيقة.

المعنى العام :

-----------------

- الحديث الشريف يبين لنا أوصاف أهل الجنة ، والجنة طيبة لا يدخلها إلا الطيبون .

- فصنف من الناس : سلمت قلوبهم وصفت صدورهم من كدر الحقد والحسد والشرك والنفاق ، وكانت رقيقة لينة تحب الخير وأهله وتتمنى العافية لكل الناس وتعمل على نشر السلام .

قال الله تعالى :" يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم".الشعراء .

- وصنف آخر : كانوا يتوكلون على الله حق التوكل فهم كالطير تخرج من أوكارها فتغدوا خاوية البطون وتروح وهي بطانا قد أصابت أرزاقها بإذن ربها .

فهي تتحرك وتسعى وتطلب الرزق بهداية من الله .

لفتة : التوكل على الله حقيقته تقديم الأسباب المشروعة مع رجاء ما عند الله وطلب توفيقه وحمده على تحصيل النعمة .

قال سعيد بن جبير رحمه الله : التوكل جماع الإيمان.

قال يوسف بن أسباط رحمه الله : كان يقال اعمل عمل رجل لا ينجيه إلا عمله، وتوكل توكل رجل لا يصيبه إلا ما كتب له.

قال الله تعالى :" وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا". الطلاق .

فهو حسبه : أي كافيه في أمور دينه ودنياه .

الفوائد :

----------

1- من صفات أهل الجنة .

2- الأخذ بالأسباب من تمام التوكل على الله .

3- سلامة القلب وصفاء السريرة من أسباب دخول الجنة .

4- الإقبال على الله بقلوب خالصة يحقق للعباد كل مطلوب .

نسأل الله تعالى أن يرزق قلوبنا السلامة والقناعة وحب الخير والعفو والعافية .

-------------

للشيخ/ عبد الله لعريط .

الحيلولة والقيلولة والعيلولة

 معاني كلمات .

************

الحيلولة والقيلولة والعيلولة .

---------------------------

الحيلولة : مصدر حالَ ، نقول حالَ الشَّيءُ : تغيّر وتحوّل .

والحيلولة : هي النوم بعد صلاة الفجر ، وهذا النوم ليس فيه فائدة بل يضيع على العبد الكثير لذلك فهو يحول بينه وبين طلب الرزق .

عن صخر بن وداعة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( اللهم بارك لأمتي في بكورها).

قال: وكان إذا بعث سرية أو جيشا ، بعثهم أول النهار . وكان صخر رجلا تاجرا ، وكان إذا بعث تجارة بعثها أول النهار ، فأثرى وكثر ماله ." رواه أبو داود والترمذي رحمهما الله .

ورأى عبد الله بن عباس ابنا له نائما نومة الصبحة فقال له : قم أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق ؟

أما القيلولة : مصدر قَالَ ، يَقِيلُ ، نومةُ نصفِ النهار ، أو الاستراحة فيه وإِن لم يكن نوم ، عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قيلوا فإن الشيطان لا يقيل» حسنه الألباني رحمه الله .

تقسم القيلولة بشكل عام إلى ثلاثة أنواع:

1. القيلولة الملكية أو الطويلة، وهي التي تتعدى ثلاثين دقيقة.

2. والمعتدلة وتكون ما بين 5 و30 دقيقة.

3. والسريعة وهي الغفوة القصيرة التي لا تتعدى خمس دقائق.

وأغلب الدراسات تؤكد أن المدة المناسبة للقيلولة هي من 15 إلى 20 دقيقة، وأن التوقيت الأفضل لها هو ما بين الساعة الواحدة والساعة الثالثة بعد الزوال، وهي الفترة التي ينخفض فيها النشاط الفكري والجسمي للإنسان.

أما العيلولة فهي نوم ما بعد العصر، و اللفظ مشتق من العلة، أي المرض و السقم .

يرى البعض أن النوم بعد العصر فيه علة وسقم وضرر معتمدين على أحاديث لم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهناك أقوال تجيز النوم بعد العصر ، يقول الشيخ الألباني رحمه الله :" " النوم بعد العصر من العادات التي يعتادها بعض الناس ، ولا بأس بذلك ، والأحاديث التي في النهي عن النوم بعد العصر ليست بصحيحة " انتهى .

القاعدة المعتمدة في مثل هذه الخلافات أن : الأصل في الأشياء الإباحة .

لطيفة : من احتاج إلى النوم بعد العصر فلينم ، ومن كان في غنى عنه فليتركه ، ولا يعتقد أن فيه مضرة أو علة .

والله أعلم .

-----------

للشيخ عبد الله لعريط .

تَفْصِيلِ الأشْيَاءِ

 

في تَفْصِيلِ الأشْيَاءِ الرَّدِيئَةِ

----

* خَلْفُ القَوْلُ الرَّدِيءُ.

الحَشَفُ التَّمْرُ الرَّدِيءُ.

الخَنِيفُ الكَتَّانُ الرَّدِيءُ.

السَّفْسَافُ الأمْرُ الرَّدِيءُ.

الهُرَاءُ الكَلامُ الرَّدِيءُ.

المُهَلْهَلَةُ الدِّرْعُ الرَّدِيئَةُ

جني زيتون

 جني الزيتون .

************
من غرائب ما ترى ؟

المرأة في الأرياف : هي من تقوم بجمع الزيتون من الشعاب والوديان والأماكن الوعرة ، وتعرض نفسها للخطر وربما سقطت من شجرة زيتون ، وكم من حوادث خطيرة تعرضت لها بفعل صعوبة هذا الأمر .

ثم تقوم بتهيئته على النار وربما طحنه وعجنه في وسائل حجرية قديمة واستخلاصه في الجوابي .
البرد والسرد والجوع وقلة المئونة : ثم جور السلطان .

في الأخير يأتي ( السلطان ) المتخفي في المقاهي والمتربع على طاولة الديمينو الجالس طوال يومه فارغا مستفرغا ، ينتظر غلة الزيتون ، متعطش لحرارة الدنانير .

ثم يبيع هذه الغلة ، متلهف لثمنها متعطش حتى لصوتها .

المرأة لما تنتهي من أمر الزيتون ويصير زيتا انتهى عندها كل شيء .

فهي لا تنال : سوى التعب والنصب .

ولو أن المسكينة سألته من هذا المال شيئا لانهال عليها ضربا باليمين .

فسبحان رب العالمين .

فمثل هذه الأمور لا تستدعي فتوى عالم أو استشارة إمام .

فهذا والله من الجور والظلم والتعدي وأكل عرق الغير .

فاتقوا الله في هذه الضعيفة المستضعفة واعطوا لها حقها كما أمر ربها وأوصى به نبيها .

حديث أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه يقول: قال النبي ﷺ: "اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة " حديث حسن، رواه النسائي بإسناد جيد. .
يعني : يدعو ربه أن يُلحق الحرج والإثم بمن ضيع حق الضعيفين المرأة واليتيم

فهذا تحذير من النبي ﷺ خاص يتعلق بالتعدي على هؤلاء؛ لضعفهم، ولكونهم لا يستطيعون أن يستنبطوا حقهم، ويدافعوا عنه ، ودعوته صلى الله عليه وسلم مستجابة لا ريب في ذلك .

وصية بالعامية : الزيتون اللي تتعذب عليه (المرا ) وحدها ، راهو من حقها هي أو ماهوش من حقك ، إلا بطيبة نفسها 

العفو .

 العفـــــــــو .

قال الله تعالى "وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور22

فيا أخواتي .. ألا تحبون أن يعفو الله عنكم ؟؟ إلا تحبون أن يعزكم الله ؟؟

أتحبون أن يتجاوز الله عنكم ؟؟؟!!

انه سبحانه عفو يحب أهل العفو .. فإن عفوتم عن الناس أحبكم الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى ..

(( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ))

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال .. قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _

(( ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا , وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله )) رواه مسلم

وعن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ أيضا عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال :

(( كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه ))

رواه البخاري ومسلم

فالتسامح و العفو يا إخواني وأخواتي هي من أنبل الصفات على وجه الأرض

فما أحوجنا لها في هذه الأيام

كثيراً مانرى المشاكل تشتعل بين المسلمين وكثيراً مانرى خصاما وأحياناً قد يكون فراقاً بين صديقين

أو أخ وأخيه فأين هو التسامح الذي أوصانا به ربنا الكريم في كتابه :

((وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ))

-النور22-

وقوله تعالى

((وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ))

-فصلت34-

ولتكن لنا أسوة حسنة في رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما قال :

(من كظم غيظًا وهو قادر على أن يُنْفِذَهُ دعاه الله -عز وجل-

على رُءُوس الخلائق حتى يخيِّره الله من الحور ما شاء).

- أبو داود والترمذي وابن ماجه -

أو عندما ذهب عليه الصلاة والسلام إلى الطائف ليدعو أهلها إلى الإسلام، ولكن أهلها رفضوا دعوته، وسلَّطوا عليه

صبيانهم وعبيدهم وسفهاءهم يؤذونه صلى الله عليه وسلم هو ورفيقه زيد بن حارثة، ويقذفونهما

بالحجارة حتى سال الدم من قدم النبي صلى الله عليه وسلم.

فنزل جبريل -عليه السلام- ومعه ملك الجبال، واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في هدم الجبال على

هؤلاء المشركين، لكن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنهم، وقال لملك الجبال:

(لا بل أرجو أن يُخْرِجُ الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، ولا يشرك به شيئًا)

- متفق عليه -

وعندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة منتصرًا، جلس صلى الله عليه وسلم في المسجد،

والمشركون ينظرون إليه، وقلوبهم مرتجفة خشية أن ينتقم منهم، أو يأخذ بالثأر قصاصًا عما صنعوا به

وبأصحابه. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يا معشر قريش، ما تظنون

أني فاعل بكم؟).

قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم.. قال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء)

- سيرة ابن هشام .

فاستقبلوا العيد بقلوب خالية من ظلمة الحقد والحسد ،واعمروها بنور الحب والأخوة ، واعفوا يعفو الله عنكم ، ومن منا لا يحب عفوه جل وعلا .

اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا ولم شملنا واجمع شتاتنا واهدنا واهد بنا إلى صراطك المستقيم .

لتفاؤل .

 التفاؤل .

------

التفاؤل : استعداد نفسيّ يهيّئ لرؤية جانب الخير في الأشياء والاطمئنان إلى الحياة.

وهو نقيض التشاؤم الذي يعتبر شلل يدمر حياة صاحبه .

- الإسلام يدعو للتفاؤل في جميع الأمور .

- أنبياء الله عاشوا متفائلين في حياتهم فكانوا من أسعد الناس وهم قدوتنا .

- نبي الله يعقوب عليه السلام من تفاؤله قوله :" يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)" يوسف .

- التفاؤل روح : أي راحة وسكينة للنفوس .

- تفاءل خيرا تجده .

- لا تتشاءم فالحياة بيد الله وعاقبة الأمور لله وحده .

- التشاؤم سجن للنفوس وتحطيم للأمل .

- راحة الدين في حسن الظن وراحة الدنيا في االتفاؤل بالخير .

الخلاصة : تفاءل خيرا في جميع أمورك فعاقبتها بيد الله الذي لا يعجزه شيئ في الأرض ولا في السماء .

اللهم أملأ قلوبنا باليقين بك وبحسن التوكل عليك وبالرجاء في ما عندك ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين

ثورة الفاتح

 ثورة الفاتح : جهاد في سبيل الله .

-الثورة في حقيقتها هي : جهاد في سبيل الله .

والجهاد ضد فرنسا بدأ من أول يوم وطأت فيه أقدام هذا العدو أرض الجزائر .

وبالتالي فتعداد الشهداء بلا حصر .

صناع الثورة المباركة مسلمون موحدون .

الكلمات المستعملة خلال الجهاد ضد فرنسا كانت من لب العقيدة التي تشبع بها رجال الثورة .

فالله أكبر هي كلمة التوحيد .

واستعمال أسماء الصحابة والصالحين في كلمة السر ( عقبة وخالد رضي الله عنهما ) دلالة على مرجعية ثورتنا الإسلامية .

وحدة الثورة شعبا وقيادة دليل سلامة النوايا وصفاء السريرة .

التأييد الرباني للثورة ، فكم من وقائع دارت بين الموحدين والكفرة المستدمرين كان النصر حليف جيش الرحمان رغم قلة العدد والعتاد ووفرته وكثرته عند العدو .

الصبر والتبات رغم الصعاب وأليم العذاب لهو خير دليل على تشبع رجال الثورة بالعقيدة وبالإيمان بوعد الله .

الإقدام والشجاعة التي كان يتحلى بها هؤلاء الرجال وخير دليل الشهيد العربي بن مهيدي رحمه الله .

ترك الدنيا وتسخير النفيس فيها خدمة للدين والوطن دليل الصدق الذي تحلى به هؤلاء الثوار .

إيثارهم بأنفسهم وتقديمهم أعز ما يملكون حبا في شعبهم وفي حريته وفكه من قيود الإستعباد لهو خير دليل على سمو الفكرة وصفائها .

الثورة قامت بمداد العلماء ودماء الشهداء .

العهد المبرم في الثورة بين رجالها وبين الله هو إقامة دينه وتطبيق شريعة نبيه .

فويل لنا إن نحن خنا الأمانة ونقضنا العهد : وصدق شاعر ثورتنا مفدي زكرياء رحمه الله حين قال :

ولولا الوفـاء لإسلامنــــا *** لمـا قرر الشعب يومـا مآلـــه

ولولا استقامــة أخلاقنــــا *** لمـا أخلص الشعب يوما نضالــه

ولولا تحالف شعـب وربٍّ *** لمـا حقق الرب يومــا سؤالـه

هو الدين يغمـر أرواحنــا *** بنـور اليقيـن ويرسي العدالــه

إذا الشعب أخلـف عهد الإلــه *** وخـان العقيــدة فارقُب زواله

نسأل الله السداد والرشاد والنجاة يوم المعاد .

للشيخ عبد الله لعريط .