لغة

 في اتِّبَاعَاتِ الطُّعُومِ

****************

حُلْو : حَامِت . " حَمُتَ التَّمْرُ : اشْتَدَّت حلاوتُه " .

مُرّ : مُمْقِرٌ .

حَامِضٌ : بَاسِل .

عَفِصٌ: لَفِصٌ ."عفِصَ الطَّعَامُ : كان فيه مرارة وتَقَبُّض"

بَشِع : مَشِع ." بشِعَ الطَّعَامُ : صَارَ طَعْمُهُ كَرِيهاً"

حِرِّيف : حَادّ ." الحريف من المأكولات : ذو الحرافة والحدة"

ملح : أُجاجٌ .

عَذْب : نُقاخٌ .

حَمِيمٌ : آنٌ .

فاتر : مرت .

الرحمة

 يا أرحم الراحمين :

---------------

عَنْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا ، وَأَنْزَلَ فِى الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ". أخرجه البخاري ومسلم .

فحنان وعطف ورحمة الأم بولدها هو جزء يسير من رحمة الله تعالى .

وبالتالي فرحمة الله بخلقه أعظم .

فإذاكانت أمك :

- إذا دعوتها أجابتك.

- وإذا سألتها أعطتك .

- تحن عليك إذا أصابك ما يؤذيك .

- تفرح لفرحك وتحزن لحزنك .

إذا كان كل هذا الحنان والعطف لا يساوي معشار حنان ورحمة الله .

فما ظنك برب العالمين .

تدعوه وتشك في إجابته .

تسأله ولست على يفين في عطائه .

إذا أصابك مكروها تفزع وتهرع لغيره .

مالكم لا ترجون لله وقارا .

وهو أرحم الراحمين وأكرم الأكريم .

اللهم رحمتك نبغي فلا تكلنا لأنفسنا طرفة عين .

----------

للشيخ/ عبد الله لعريط .

أصوات

 في أصْوَاتِ الطُّيُورِ:

******************

العِرَارُ : لِلظّلِيمِ ( ذكر النعامة العربية ).

الزِّمَارُ : لِلنَّعَامَةِ .

الصَّرْصَرَةُ : لِلْبَازِي .

الغَقْغَقَةُ : للصَّقْرِ .

الصَّفِيرً: للنَّسْرِ .

الهَدِيلُ والهَدِيرُ : لِلحَمَام .

السَّجْعُ: لِلقُمْرِيِّ .(الحمامة السلحفائية ).

العَنْدَلَةُ : لِلعَنْدلِيبِ .

القَطْقَطَةُ : لِلقطا . ( طائر يشيه الحجل )

الصُّقَاعُ والزُّقَاءُ : لِلدِّيكِ .

النَّقْنَقَةُ والقَوْقَاءً : للدَجَاجَةِ .

التزقيب : للمكّاء( يعرف بقبرة هدهدية ، ويعرف أيضا ب أم سالم) .

السَّقْسَقَةُ : للعُصْفُورِ .

النَّعِيقُ والنَّعِيبُ : للغُرَاب

آية

 لنحيا مع آية :

***********

قال الله تعالى :" وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31)". ق .

أزلفت : زَلَفَ : تَقَدَّمَ ، اِقْتَرَبَ ، دَنا.

فالجنة قربت وأدنيت لهم .

المتقون : التقوى مأخوذة من الوقاية ، وهي أن تجعل وقاية وحاجزا وسدا بينك وبين ما يؤذيك وما يضرك في دينك ودنياك ، والطاعة سبيل ذلك .

غير بعيد : ليست ببعيدة .

----

الجنة بالنسبة للمتقين قربت لهم في دنياهم وشموا ريحها وجاءهم من نعيمها فبكوا شوقا لها وأحيوا ليلهم طمعا في ثوابها :" تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)". السجدة .

ونعيم الجنة في الدنيا هو السعادة التي ينعم بها المؤمن والسكينة التي تغمر نفسه وهو يؤدي عبادة الله .

وصدق من قال : ولست أرى السعادة جمع مال ------- ولكن التقي هو السعيد .

فيا سعادة المتقين في الدارين .

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

ونسألك الجنة دار النعيم .

الهم والحزن

 عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كنت أخدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ.".

الفرق بين الهم والغم والحزن ؟

الهم : ينشأ عن الفكر فيما يتوقع حصوله مما يتأذى به.

الغم : كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل :" قال تعالى: "ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ"،

الحزن : المكروه المؤلم على القلب على أمر قد مضى.قال الله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام :" "قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون"،

ضَلع الدين: أصل الضلع وهو بفتح المعجمة واللام: الاعوجاج، يقال: ضلَع - بفتح اللام – يضلع: أي مال، والمراد به هنا ثِقل الدين وشدّته، الذي يميل بصاحبه عن الاستواء.

غلبة الرجال: شدّة تسلّطهم وقهرهم بغير حق تغلباً وجدلاً.

- استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور؛ لأنها منغصات للحياة، من جميع الوجوه، في النفس، والجسد، والعقل، والقلب.

- ضرورة الرجوع إلى الله في المضائب والشدائد .

- شريعة الإسلام تحدد الحزن ، وتدعو للفرح في ما أباحه الله وأحله .

- دين عمل وجد واجتهاد لا خمول ولا كسل .

- دين رحمة وشفقة لا جبن ولا بخل .

- دين إيصال الخير للغير لا أنانية وحب ذات .

- دين تواضع وهضم لا دين بطر وتكبر .

الخلاصة : ضرورة اللجوء إلى الله والتعوذ به من شر كل ذي شر ، مع العمل والجد والإجتهاد .

اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى .

شعر

 بعض الأبيات الشعرية للشيخ

***********************؟

وَمَا زَادَ أَهْلُ الشَّقًاءِ بِوَعْظِ ----------- سِوَى الصَّدُّ وَالفَرُّ ثُمَّ الجُحُودِ

وَمَا ضُرَّ إِدْخَالُ شَفْرٍ بِمَيْتٍ ---------- وَمَا هَابَ صُمٌ زَئِيرَ الأُسُودِ .

وَمَا نَفْعُ رَفْعُ الصُّرَاخِ بِوَادٍ ---------- وَمَا فِيهِ إِلَّا غَرَابِيبُ سُودٍ .

أَصُمًّا نُنَادِي وَبُكْمًا وَعُمْيأ ؟ -------- أَمَوْتَى نُنَادِي رَمِيمًا وَدُودِ ؟

وَمَنْ خَافَ غَيْثًا وَرِيحَ الشِّتَاءِ ------- سَيُرْدَى قَتِيلًا لِقَصْفِ الرُّعُودِ .

وَمَنْ رَامَ نَصْرًا بِجَهْلٍ وَفِسْقٍٍ ---------- فَقَدْ رَامَ شَقَّ السَّمَاءِ بِعُودٍ .

حديث

 س/ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :" مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ".

الجواب /

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

الحديث : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَحَلَّم بحُلمٍ لم يَرَه كُلِّفَ أن يَعْقِد بين شَعِيرَتَيْن، ولن يَفْعَلَ". رواه البخاري رحمه الله .

الحديث يبين لنا خطورة الكذب والإفتراء .

فمن الناس من يعقد الجلسات للهو واللغو ويصطنع الكذب في حديثه ليسلي غيره أو ليضحك السامعين وهذا وزره عظيم .

-------؟

جاء في "عون المعبود" : " (وَمَنْ تَحَلَّمَ ) : أَيْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا ( كُلِّفَ ) : مِنْ التَّكْلِيف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ( أَنْ يَعْقِد شُعَيْرَة ) : أَيْ وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْد بَيْن طَرَفَيْ شُعَيْرَة غَيْر مُمْكِن .

وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ رحمه الله : (أَنْ يَعْقِد بَيْن شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَل) ، قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ رحمه الله : وَذَلِكَ لِأَنَّ إِيصَال إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْر مُمْكِن عَادَة , وَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِسْتِمْرَار التَّعْذِيب " انتهى .

-------؟

وفي زماننا كثر التحدث بالكذب واصطناع القصص والحكايات لغرض التسلية والإستمتاع والفكاهة وهذا كله ينتهي بأصحابه إلى العذاب الأليم .

يقال لهذا المفتري نهاية عذابك عندما تنتهي من عقد طرفي شعيرتين - مفرد شعيرة : من الشعر - وهذا محال ، وهو دليل استمرار العذاب - عياذا بالله - .

وهي كقول الباري سبحانه وتعالى :"إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ".

لا يدخولن الجنة حتى يدخل البعير في ثقب الإبرة وهذا محال .

نسأل الله السلامة من كل شر والغنيمة من كل بر .

والله أعلم .