أعمال تحسبها هينة وهي عظيمة

 أعمال تحسبها هينة وهي عظيمة :

****************************

سألني فقال : كيف تفوز بقرب الله تعالى ؟

قلت : أقترب من مريض أو مبتلي ؟

قال لي وما علمك؟

قلت : قال جل وعلا في من مرض له قريب أو صاحب أو جار أو من يعلم بمرضه ، ولم يزره : أما إنك لو زرته لوجدتني عنده.

فسألني : كيف تفوز بقرب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟

قلت : أدنو من يتيم وقم بخدمته؟

فقال وما علمك؟

قلت : قول النبي صلى الله عليه : أنا وكافل اليتيم كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى .

فقال على الله توكلنا .

قلت : تبلغ مرادك بحول الله .

قصة واقعية

 قصة واقعية :

------------

اشتهر أحد الأمة – الطلبة – قديما في أحد نواحي مدينة القل بعلمه وحفظه للقرآن .

وكان سكان مدينة القل ولا يزالون يحترمون ويوقرون طلبة القرآن الكريم .

وفي ليلة استدعي الإمام – الطالب – لوجبة عشاء .

ودار الجمع حول المائدة التي وضع عليها جفنة – أو مترد - تتوسطها دجاجة عرب – انتاع لعرب – تنبعث منها راحة طيبة .

ومن عادة الناس أنهم يقدمون الطالب لافتتاح الطعام تبركا به .

فأزاح الإمام الدجاجة من على الجفنة ووضعها أمامه وقال بسم الله ، ثم راح يهشم الدجاجة لوحده ويسحقها سحقا ، حتى أتى على آخرها ولم يترك للجماعة منها شيئا .

ولما انتهى – سيدي الطالب – من نهش الدجاجة ومسح يده وفمه أخذ السبحة وراح يسبح .

فثارت ثائرة أحد الجلساء وأخذ قبسا من نار وأشعل سجارته وراح يدخن والدخان يتصاعد في وجه – سيدي الطالب .

فقال : من أشعل هذه السيجارة لقد طرد من وسطنا الملائكة .

فنظر إليه صاحبنا وقال له : يا سيدي الطالب : والله الملائكة هربت منك : - لما فضيت الجاجة وحدك -.

فصحى قديمة

 مصطلحات عربية فصحى قديمة

**************************

الاخفش = صغير العينين

الاكتع= مقطوع اليد

الاخطل = مسترخي الاذنين

الاجدع = مقطوع الانف

الخنساء = من كان انفها متاخر مع ارتفاع في الارنبة - طرفه -

الاصلم = مقطوع الاذن

الحطيئة = قصير القامة

الاعشى = كليل البصر بعد الغروب

النجلاء= واسعة العينين

الاحوص = من كانت احدى عينيه اكبر من الاخرى

الجاحظ = من كانت عيناه بارزتين

الدريد = من ليس في فمه اسنان

الشنفرة = كبير الشفتين

الوخواخ = مسترخي البطن

الاكتم = عظيم البطن

النسيان يقال أنه ٱفة

 النسيان يقال أنه ٱفة وشر وليس فيه خير.

،لكن في كثير من الحالات فهو نعمة لا تصلح الحياة إلا به

ومن هذه الحالات : المصائب والشدائد التي تمر على الإنسان كموت قريب ٱو حبيب مثلا ،،فلو بقي يذكرها المصاب ولم ينساها لفسدت حياته ، وبالتالي فجعل الله له منها مخرجا بالنسيان .

نسيان الخصومات والخلافات والمشاحنات التي تقع بين الٱشخاص ، تعيد المياه لمجاريها ،وتبقي روابط الصلات مما تستمر به عحلة الحياة .

قد تنسى القيام بعمل ما وفيه خير ، لٱنك لو قمت به لحصل لك مكروها .

النسيان الممقوت : نسيان الآخرة قال الله تعلى 'فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا'

، والقرآن ،: قال الله تعالى' قال رب لم حشرتني ٱعمى وقد كنت بصيرا ، قال كذلك ٱتتك آياتنا فنسيتها ،وكذلك اليوم تنسى'

ونسيان الذنوب قال الله تعالى ؛ ومن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فٱع ض عنها ونسي ما قدمت يااه' ، ٱي ما اقترفت يداه من الخطايا'

نسيان المواعيد : هذا من النسيان الممقوت لٱن الله يٱمر بالوفاء بها قال حل وعلا : ' والموفون بعهدهم إذا عاهدوا' ، وبالتالي فيجب الحرص على الوفاء بالعهود ، وذلك باتخاذ وسيلة تذكير بها إذا كان العبد كثير النسيان .

وٱعظم من ذلك كله :نسيان المنان والرحيم الرحمان ، قال الله تعالى محذرا من ذلك : ' ولا تكونوا كالذين نسوا الله فٱنساهم ٱنفسهم ٱولئك هم الفاسقون"

ٱنساهم ٱنفسهم : ٱي حظوظ ٱنفسهم من السعادة التي ضيعوا دينهم لٱجل الحصول عليها

الفاسقون المارقون والخارجون عن طاعة ربهم .

تغيير المنكر :

 تغيير المنكر :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .

كثرت في زماننا الفتن وانتشرت المعاصي وتيسر فعلها حتى أصبح تعاطي الخمر على قارعة الطرقات كشرب الماء تماما ، مع ما تفشى من مظاهر التبرج ومعاكسات النساء وغيرها من المظاهر الدالة على مقت الله وغضبه - عياذا بالله -.

موقف المسلم من هذه الفتن هو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف .

التغيير : أي ضرورة الدعوة لتغيير هذه المنكرات .

والتغيير على مراتب كما وضحها النبي صلى الله عليه وسلم .

- التغيير باليد : وهي في الحقيقة لأصحاب القوة و السلطان ، وفي الحديث الشريف عن عثمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن).معنى : يزع : يمنع .فضعاف الإيمان لا تنفع معهم موعظة واعظ وبالتالي فيجب قوة السلطان لدرأ المفاسد وردع أهلها .

ولا يستطيع عوام الناس تغيير المنكر بالقوة لأن ذلك يفضي لمنكر أعظم .

- التغيير باللسان : وهي للأئمة والعلماء وأهل الإصلاح الذين تتوفر فيهم شروط الدعوة .

من علم وإيمان وبصيرة .

- التغيير بالقلب : وهي لعامة الناس لمن لم تكن بين يديه وسيلة تغيير أو عجز عن ذلك أو خشي الفتنة .

التغيير بالقلب : ويكون بنكران المنكر وكراهيته وعدم الرضى به .

قال الله تعالى :" إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" النور: 19-

أي يحبون بقلوبهم انتشار الفواحش بين الناس ويتلذذون بذلك ولهم في المعاصي قرار لأنفسهم وراحة لبالهم وقرة أعين لهم .

وهذا للدلالة على ضرورة نكران المعاصي بالقلوب وهو أضعف الإيمان ، وليس بعده مثقال حبة من خرذل من الإيمان .

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان .

نظرة إمعان :

 نظرة إمعان :

***********

لا حول ولا قوة إلا بالله .

الحول : أي التحول من حال لحال ، لا يكون إلا بإذن الكبير المتعال .

والقوة في التفاعل مع هذه المتغيرات من الأحوال فلا تكون إلا بالله .

والعبد ضعيف مستضعف ليس بيده الحول ولا القوة .

فتجد النملة أشد قوة وتحملا وصبرا منه .

وبالتالي فكل من كان أضعف كان أشد حاجة للأقوى .

فحكمة خلق الإنسان ضعيفا تقتضيها هذه الحاجة .

أي : الإنسان أضعف خلق الله فهو أشد حاجة وفقرا لأعظم قوة وهو الله .

قال الله تعالى :" يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ".

ولا حول ولا قوة إلا بالله .

الشدة من كل شيء

**************

رِيح عَاصِفٌ .

مَطَرٌ وابِل .

سَيْل زَاعِب .

بَرْد قَارِس .

حَرُّ لافح .

شِتَاء كَلِب .

حَجَر صَيْخُود .

فتنةٌ صَمَّاءُ .

جُوع دَيْقُوع وَيرْقُوعٌ

يوم عَصِيب

دَاء عُضَال وعُقَام

موْتٌ صُهابِيّ .