حديث : أيما امرأة؟

شرح حديث :
***********
عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : "أَيُّما امرأَةٍ ماتَتْ وزوْجُهَا عَنْهَا راضٍ دخَلَتِ الجَنَّةَ" أخرجه الترمذي رحمه الله .
-------
المعنى العام للحديث :
******************
حث النبي صلى الله عليه وسلم على المعاملة الحسنة والعشرة بالمعروف وخاصىة من جانب المرأة تجاه زوجها ، وبيان أن الثواب والجزاء هو رضوان الله ودخول الجنة .
فكم من ذنوب وخطايا يقع فيها العبد وليس لها من سبيل من مغفرة سوى المعاملة الحسنة .
فوائد الحديث :
************
1- الحث على العشرة الحسنة بين الزوجين .
2- من سعادة الزوجين المعاشرة بالمعروف .
3- الزوجة الصالحة جنة الدنيا والآخرة .
4- رضوان الله على الزوجين في التراضي بينهما .
5- ذنوب تكفرها العشرة الطيبة .
6- إرضاء الزوجة لزوجها من رضوان الله وسبب دخولها الجنة .

لطيفة : هكذا الحال بالنسبة للزوج الذي يعامل زوجته بالإحترام والتقدير ويكرمها ولا يهينها ويسعى في إرضائها وخدمة أهلها فليس له جزاء إلى الجنة ، جنة عاجلة وجنة آجلة .

نسأل الله أن يديم الود والرحمة بين المسلمين وأن يرزقنا سعادة الدنيا والآخرة .

دعاء؟؟

قرأت في أدعية بعض الإخوة دعاء يقول فيه :

اللهم ارزقني سرورا لا أرى بعده حزنا أبدا .

فقلت ربما دعا على نفسه : بالموت..!!

فهذا السرور لا يكون إلا في الجنة؟؟

فمادام العبد في الدنيا .

فلا بد من تعاقب الحزن والسرور .

كتعاقب الليل والنهار .

والله نسأل أن يجيبنا على نياتنا في دعائنا .

لا يفرك ؟

حديث وشرحه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ» (رواه مسلم- كتاب الرضاع- باب الوصية بالنساء- 2672).

لا يفرك : الفرك : البغض ، لا يفرك : لا يبغض .

شريعتنا شريعة ألفة وصلة وجمع ، فتعاليمها تدعو لما يحقق للناس سعادة الدارين .

وفي هذا الحديث الشريف دعوة للعشرة الطيبة بين الزوجين .

فمن تيسير الله تعالى أن وفق الزوجين لهذه الرابطة التي جعلها الله سنة في خلقه لتحقيق مراده من البقاء للجنس البشري وتحصينة من عوائق الزوال أو الضعف والإنهيار والإندثار .

والمشاكل الزوجية والصراعات الأسرية هي من السنن الفطرية التي اقتضت أن تكون لحكمة يعلمها الله .

وقد حاطها الله بسياج المودة والرحمة وهما عاملان من عوامل ثبوت هذه الرابطة ودوامها واستمرارها ، فإن قلت المودة حلت الرحمة وهكذا .

لكن تدور الأزمنة وتتغير ودوام الحال من المحال .

فقد يجد الزوج من زوجه تغيرا في المزاج أو تبدلا في الأخلاق أو يحل بها مرض أو عائق من العوائق وهذه سنة ماضية ، فلا ينفي زوجها كل الفضل وكل الخير التي امتنت به عليه ، بل يجب أن ينظر إلى زوجه في هذه الحالة من حيث فضائلها وامتنانها ومن حيث الخلق الحسن الذي لا تخلو منه امرأة مسلمة .

فقد يجد فيها ذمامة في الخلق لكن فيها ما يستوجب رضاه من الأخلاق الفاضلة .

قد يبغضها لخلق سيء فيها لكن فيها ما تقر به عينه من الجمال والبهاء والحسن .

ومن أقبح القبح أن ننظر دوما من الجانب السلبي ومن حيث عيوبنا وأخطائنا ولا يخلو أحد منا من عيوب وأخطاء وفي غيرنا من الحسنات ما يستوجب الرضا والقبول .

قال الله تعالى :" وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى".فاطر45

فالله جل وعلا ينظر للناس من حيث حسناتهم ومن حيث ما ينجم عنهم من خير فيثيبهم عليها بالعفو والصفح وبحسنات عاجلة ، ولو يؤاخذهم بما ينجم عنهم من شرور وظلم وطغيان فسوف تكون نهاية لكافرهم ومؤمنهم وتقيهم وفاجرهم .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

حديث وشرحه؟

وقفات مع حديث شريف .
********************
عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف، حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم))
رواه أحمد .
------
وقفات :
******
1- النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة ، فعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ أنا والسَّاعةَ كهاتَيْن))، قال: وضَمَّ السبَّابة والوسطى". البخاري ومسلم .
2- بعثه الله لنشر دينه وإعلاء كلمة التوحيد ، وهذه مهمة الأنبياء والرسل من قبله .
3-كلمة السيف : فالناس جبلوا على عدم قبول نعمة الإسلام ، فنشر هذه النعمة بالحديد بمثابة إدخالهم الجنة بالسلاسل والقيود .
4- النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعثه الله تعالى لجمع المال وبناء الدنيا والتمتع بملذاتها وشهواتها ، بل أرسله ليقيم به الملة العوجاء وينشر العدل والسلام في الأرجاء ، وكان رزقه فيما ساقه الله له من غنائم وأنفال .
5- من استعان بنعم الله على معصيته وظلم عباده يوشك أن يبعث الله من يسلبه هذه النعم .
6- مخالفة شريعة الإسلام وتركها وعدم الإحتكام إليها هي سبب زوال الملك والسلطان وسبب تسلط الأعداء .
7- كل من خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم وعمل بغير هديه وسنته فقد عرض نفسه للعار والشنار والمذلة والصغار ، وهذه السنة تلحق بالفرد وبالجماعة .
قال الله تعالى :" ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].
8- النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه سيف مسلول على كل كافر وظالم وعدو آثم .

9- التشبه بأهل الفضل والتقوى من علامات الصلاح وطريق للأمان والجنة دار السلام ، والتشبه بأهل الشر من علامات البوار والمذلة والصغار وطريق إلى النار وبئس القرار .

آخر الزمان : روى الشيخان - عليهما رحمة الله - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ" 
تشبه بعض المسلمين باليهود والنصارى في الصغيرة والكبير والتشبه بهم حتى فيما تقشعر له الأبدان من الرذائل المنتنة والعوائد المخزية .

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى .

فضل الجمعة

فضل الجمعة

عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَضَلَّ اللَّهُ عَنْ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا ، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ ، فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلائِقِ ) . رواه مسلم (856) .

قال النووي :

قَالَ الْقَاضِي : الظَّاهِر أَنَّهُ فُرِضَ عَلَيْهِمْ تَعْظِيم يَوْم الْجُمُعَة بِغَيْرِ تَعْيِين وَوُكِلَ إِلَى اِجْتِهَادهمْ , لِإِقَامَةِ شَرَائِعهمْ فِيهِ , فَاخْتَلَفَ اِجْتِهَادهمْ فِي تَعْيِينه وَلَمْ يَهْدِهِمْ اللَّه لَهُ , وَفَرَضَهُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّة مُبَيَّنًا , وَلَمْ يَكِلهُ إِلَى اِجْتِهَادهمْ فَفَازُوا بِتَفْضِيلِهِ . قَالَ : وَقَدْ جَاءَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام أَمَرَهُمْ بِالْجُمْعَةِ وَأَعْلَمَهُمْ بِفَضْلِهَا فَنَاظَرُوهُ أَنَّ السَّبْت أَفْضَل , فَقِيلَ لَهُ : دَعْهُمْ . قَالَ الْقَاضِي : وَلَوْ كَانَ مَنْصُوصًا لَمْ يَصِحّ اِخْتِلَافهمْ فِيهِ , بَلْ كَانَ يَقُول : خَالَفُوا فِيهِ , قُلْت : وَيُمْكِن أَنْ يَكُون أُمِرُوا بِهِ صَرِيحًا وَنُصَّ عَلَى عَيْنه فَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ يَلْزَم تَعْيِينه أَمْ لَهُمْ إِبْدَاله ؟ وَأَبْدَلُوهُ وَغَلِطُوا فِي إِبْدَاله اهـ .

ضامن على الله ؟

من أسباب الرزق بغير حساب .

------------------------------

عن أبي أمامة رضي الله عنه - مرفوعا-  قال : ((ثَلاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ، رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ، وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلامٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ .)) الحديث حكم بصحته: الحاكم وأقره الذهبي، وابن القيم، والألباني، وحسنه ابن حجر.

الشرح : 
قال المناوي في "فيض القدير" (3/ 319):
(ثلاثة كلهم ضامن على الله) أي مضمون على حد {عيشة رضية} أي مراضية أو ذو ضمان كالقاسط والابن فهو من باب النسب ذكره البيضاوي وسبق نحوه النووي في الأذكار فقال: معنى ضامن صاحب الضمان والضمان الرعاية للشيء كما يقال تامر ولابن أي صاحب تمر ولبن (رجل خرج غازيا في سبيل الله) أي لإعلاء كلمة الله (فهو ضامن على الله) الآية {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله} ولا يزال مضمونا عليه (حتى يتوفاه) الله (فيدخله الجنة) برحمته (أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل دخل بيته بسلام) أي لازم بيته إيثارا للعزلة وطلبا للسلامة من الفتنة أو المراد أنه إذا دخله سلم على أهله ائتمارا بقوله سبحانه {إذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} قال الطيبي: والأول أوجه وبملاءمة ما قبله [ص:320] أوفق لأن المجاهدة في سبيل الله سفرا والرواح إلى المسجد حضرا ولزوم البيت اتقاء من الفتن أخذ بعضها بحجزة بعض (فهو ضامن على الله) قال النووي رضي الله عنه في الأذكار: معناه أنه في رعايته وما أجزل هذه العطية وقال الطيبي: عدى ضامن بعلى تضمينا لمعنى الوجوب والمحافظة على سبيل الوعد أي يجب على الله وعدا أن يكلأه من مضار الدنيا والدين ولم يذكر الشيء المضمون به في الثالث اكتفاء بما قبله

لا تحزن؟

إذا اشتدت المحنة وضاقت وظن أنها النهاية ، قيل خد الفرج وزيادة .

فلا تبتئس ولا تحزن .
قال الله تعالى :" حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا                        فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ ۖ".يونس.